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  纪录电影《早鸟》（英文名:Never Too Late）是凤凰卫视「香港天然故事」大型文明公益项目的中心效果之一，历时三年制作完结。这部纪录电影于2025年4月当选第49届香港国际电影节纪录片展映单元并举办全球首映，并由安泰影片有限公司发行，将于12月11日在香港上映。

  影片经过四位一般香港人与天然互动的生命轨道，展示了在高度都市化的香港，人与天然的多元联系与共生或许。

  人类世（Anthropocene）作为一个在科学、哲学与文明等跨范畴引发广泛评论的概念，出现出人类活动已成为刻画地球体系主导力量的时代特征。虽然其并未被认定为地质历史上的正式时代，但这一概念所提醒的人类对地球生态的深化改动已成为不争的实际。在这一语境下，香港作为人口高度密布的国际都市，出现出极度的人工化与天然元素的剧烈退避。但是，纪录电影《早鸟》恰恰挑选了这一典型的人类世空间，却叙述了一个明显的非人类中心主义（anti-anthropocentrism）故事——它对人类作为万物操纵的合法性提出辩证的考虑，从头审视人在天然中的方位，从而引发我们对生态的敬畏与尊重。

  从环境品德学的视角看，非人类中心主义是对传统人类中心主义的反思与逾越。人类中心主义将人类视为国际的中心和仅有的价值主体，全部以人的利益为底子起点。而非人类中心主义则建议人类不外是天然界的一员，并无优胜于其他物种的方位，更不能因人类利益而献身其他物种的权益。

  《早鸟》片中四位主人公的故事，生动出现了这一哲学转向——他们别离以农民、生态摄影师、潜水员和观鸟者的身份，在与天然的不同互动中，实践着对人类中心主义的逾越，展示了一种相等的生命中心主义情绪。

  影片经过四位主人公各自一起的生命轨道，生动展示了多元化的天然互动办法与实践途径：

  香港本乡作家兼农民叶晓文，经过在郊野的农耕日子、为漂泊牛取名、与无意中落在自己身体上的蝴蝶互动等详细行为，自动与天然生物树立起有知道的情感连接；生态摄影师冯汉城则经过记载生物多样性，并策划以“逝世”为主题的印象艺术展，将人类活动对生态体系的干与视觉化，引发群众的重视。

  模特兼潜水员余晓彤事必躬亲地铲除海洋中的“鬼网”，并带领家人参加净滩举动，以实际举动修正人类对海洋生态所构成的损坏；而身为地产从业员兼观鸟画家的蔡逸俊，则在高度城市化的空间中为鸟类设置小憩之处，并以画笔记载它们的身影，于都市缝隙中活跃发明人与其他物种共生的或许。

  这些实践一起勾勒出一幅在人类世语境下，逾越人类中心主义结构的多元生态举动图景。

  《早鸟》经过一起的叙事视角与人物挑选，构建了一套完好的非人类中心主义叙事结构。这一结构不只表现在影片内容层面，更深化到品德观与价值观的改变，为我们从头考虑人类世布景下的人与天然联系供给了名贵的文明资源。

  影片首要经过出现多元的生命主体性，打破了人类作为仅有主体的叙事独占。在传统人类中心主义叙事中，非人类生物往往被边缘化，仅作为布景或资源存在。而《早鸟》则赋予了各种生物以主体方位——叶晓文为村落中的牛取名，与停留在手上的蝴蝶对话互动；蔡逸俊对窗外各种鸟类如数家珍，将它们留于画笔之下。这些叙事不只展示了人与其他生物的情感连接，更承认了它们独立于人类的价值与存在含义。

  影片中一个特别有力的场景是：叶晓文与村落原住乡民对牛的情绪构成明显比照——前者自动与牛树立连接，而后者则因牛群曾损坏乡民房子，不期望村庄与牛再坚持联系。这一比照生动地提醒了人类对天然情绪的多样性，一起也出现了非人类中心主义在实际实践中面临的应战。导演蔡瑞琦在谈及这一场景时指出，影片正是想经过这样的比照，展示人们对待物种的不同情绪，从而引发观众考虑何种联系才是真实可继续的共生之道。

  《早鸟》的非人类中心主义叙事还表现在对都市空间的重构上。香港作为高度密布的都市环境，在传统认知中往往被视为天然的对立面。但是，影片却提醒了都市空间中天然元素的坚强存在与共生或许。影片监制叶扬指出：在香港这座被山海嵌入肌理的大都市中，我们有时会诉苦空间太小，但其实整个天然离我们都很近。

  影片中从笼中之鸟的画面剪接至摆放规整、鳞次栉比的香港住所大廈，不只表达了作者关于城市空间与个别境况的了解，也引出了对自在的再思。这种空间叙事最具启发性的当地在于，它既未浪漫化城市郊野的田园图景，也未堕入对都市日子的全然否定，而是在人类世语境中寻觅新式的共生空间。蔡逸俊作为地产从业员，其身份自身就具有着激烈的象征含义——他既参加都市空间的商业化出产，又在日常日子中实践着寻求与鸟类的共生。这种矛盾性恰恰反映了香港这座城市的实际：要在高度都市化的环境中完成非人类中心主义，并非要求人类彻底退出天然，而是要在日常日子中树立新式的生态品德。

  非人类中心主义并非意味着人类彻底抛弃对天然的职责，相反，它要求人类承当起更为活跃的生态职责。《早鸟》中的四位主人公都以各自的办法回应了这一呼喊：生态摄影师冯汉城因在山道上目击香港瘰螈的尸身，决意策划印象艺术展，将人类所发明的交通工具对这类小型生物生命的干与，摆到群众眼前，引发群众对这一现象的重视；模特兼潜水教练余晓彤冒着生命危险铲除人类捕鱼活动导致的鬼网，也带领女儿一同到沙滩捡拾人为构成的废物。这些举动展示了非人类中心主义的一个重要维度：人类的品德职责。正如环境品德学者所建议的，人类由于具有品德理性和品德知道，有必要一起担负“弥补六合造化之缺乏”的职责。

  在《早鸟》中，这种职责不是根据人类对天然的操控方位，而是源于人类作为天然一起体一员的身份认同。余晓彤在共享拍照经历时表明，经过带领全家参加沙滩清洁活动，她愈加爱惜联系这一课题——不论是与家人的联系或是与大天然的联系。这种将家庭品德与生态品德并置的视角，深化地提醒了对天然的职责与对人类社群的职责本质上是相通的。

  《早鸟》不只在内容层面出现了非人类中心主义的思维，更经过一起的美学表达与叙事战略，将这一思维融入影片的方法结构之中，完成了内容与方法的一致。

  影片采用了一种调查式写实的办法，避免了传统环保纪录片常见的说教口吻。导演蔡瑞琦着重，她与监制叶扬、发明参谋张经纬在发明初期就确立了清晰准则：要打破传统环保纪录片的宣教形式，尊重四位主人公的独立性，不人为制作互动情节。这种调查式的办法使影片能够捕捉到很多实在的瞬间——叶晓文与蝴蝶的偶遇、冯汉城遭受蜂群的意外、余晓彤在风波中坚持清洁海洋的执着。这些未被规划的瞬间，恰恰最为实在地展示了人与天然的日常相遇。

  与此一起，影片在坚持写实基调的基础上，经过精心的印象语言和抑制的诗意表达，营造出一起的审美体会。导演经过镜头调度、光影运用和节奏把控，让天然景象自身出现出逾越日常的美学质感。这种美学挑选表现了影片对天然的尊重——不是将天然作为人类情感的投射屏幕，而是企图让天然以自己的办法言说。

  《早鸟》在声响规划上表现了完好的非人类中心主义考虑，构建了层次丰厚的听觉体会。影片主创在与音乐总监陈少琪的协作中，确立了天然为先的声响战略，故意约束伴奏的运用频率与强度，更多地保存天然环境的本底声响。这种声响规划发明了一种非人类中心的听觉场域，让观众能够沉浸于非人类国际的声响景象——风声、水声、鸟鸣、虫吟，这些天然声景成为影片最重要的声响主体。

  在这一声响结构下，影片中的音乐表达出现出一起的对话性。片中伴奏一直与天然环境声坚持平衡，甚至在部分阶段让人声退位，使天然声景得以完好出现。这种声景建构办法，与影片全体的非人类中心主义叙事构成共振，在听觉层面实践着对人类中心主义的逾越。而梁咏琪演唱的主题曲《天然自语》则被赋予更深层的象征含义——其标题自身就暗示了一种让天然言说的情绪，歌词和旋律企图成为人与天然对话的前言，而非人类的独白。

  面临四位轨道各异的主人公，《早鸟》的编排进程继续了将近8个月，从开端挨近3小时的粗剪到终究成片，团队经过寻觅主人公观念上的共识来树立内涵联系，而非人为制作互动情节。这种结构性编排战略产生了一种多声部的复调叙事，不同布景、不同工作、不同天然互动办法的主人公构成了观念的对话与互补。

  影片在香港国际电影节放映期间，也有观众提出部分节奏偏慢的疑虑，但在终究上映版别中，主创团队坚持了本来的发明初衷。由于她们以为观众需求一些时刻知道这四位主人公，理解他们所在的生态环境，感触天然的魅力。这一挑选表现了影片对天然感官规则的尊重，也反映了其不同于传统商业电影的叙事逻辑——不是急于出现戏剧性抵触，而是答应天然以自身的节奏逐步向观众打开。这种叙事耐性自身，或许也正是一种关于高速消费主义文明的反思，与非人类中心主义的价值观内涵符合。

  回到“人类世”布景的语境之中，《早鸟》不只是一部关于香港天然的纪录电影，更是一次重要的生态文明实践，对今世社会从头考虑人与天然联系具有深远的实际含义。

  影片提醒了在高度都市化环境中实践非人类中心主义的或许性。香港作为人口密布的国际都市，本是人类世最为典型的空间代表——高度人工化、与天然疏离。但是，正是这样的环境，《早鸟》却找到了人与天然共生的多样实践。这启示我们，即便在看起来最不或许的当地，非人类中心主义的生态品德也能找到成长的土壤。正如导演蔡瑞琦所调查到的：香港有500多种鸟类，或许我们窗外的木棉树上就有。问题不在于间隔，而在于我们是不是乐意倾听。这种倾听的情绪，正是非人类中心主义的起点。

  影片英文名Never Too Late与中文名早鸟一起传递了一个要害信息：生态举动的紧迫性与期望并存。国际天然基金会香港分会行政总裁黄碧茵曾在《早鸟》的首映礼上着重，电影的英文名照应了粤语中的一句话有心不怕迟，这也是保育大天然的重要信仰。在生态危机日益严峻的今日，这种既着重举动紧迫性，又传递期望的信息，关于打破生态失望与麻痹具有极端严重的效果。《早鸟》经过四位一般的香港人的故事告知我们，生态改变不需求等候完美的技能或全球性的解决方案，而能够从此时此地开端，从每个人的详细日子中开端。

  最重要的是，《早鸟》经过非人类中心主义的叙实际践，为我们供给了一种重构人类身份的或许性。影片中四位一般香港人的生命故事，将笼统的生态品德转化为鲜活的微观事例，生动展示了人类从天然的征服者、操控者改变为参加者与关照者的身份置换。这一改变印证了美国哲学家莱昂波特的深化洞见——人类应当从头审视自身在天然界中的方位，作为大天然家庭的相等一员，而非以主人自居。在人类世的语境下，影片提醒出真实的才智不在于人类怎样来操控天然，而在于学会在地球生命一起体中成为负职责的一员：倾听天然的声响，尊重其他生命形状，承当起地球生命一起体成员的职责。正如影片所展示的那样，即便在都市缝隙这样看似不或许的当地，共生的或许性仍然存在，并且举动永不为迟。